第331章蓝军去哪里了

冉明的话，让众商贾心里掀起惊天骇浪。商人，特别是这个时代的商人，

本身就是一个特殊的群体，他们庞大的财富和社会资源，却没有与其身体相符合的政治地位。说句不好听的话，商贾的名声，甚至不如老农。

当然，这是有特定历史因素的。

最初单指商朝遗民，为了消除商朝的历史痕迹，周王除了对商朝的贵族集中于一处严加管束外，还不准商朝遗民拥有土地，穿丝绸衣服，当官和拥有社会地位，而且对其善于经商的商遗民也基本限制其自由，并只准许其继续经商。

久而久之，商人这个群体成为整个社会唾弃的对象。商人虽然拥有大量的财富，在整个封建时代，却无法拥有自己的政治地位，哪怕是贫穷的平民，拥有的政治地位也比商人要高。特殊的生存环境，也让商人有一个极度的愤恨的心理，他们为富不仁，或是贪婪无度，自私自利，反正，商人就是一个让人唾弃的对象，就是一个让人鄙视的人群。

在封建时代，就算是皇帝，其实很多时候也身不由已，皇帝王恩宠一家一姓商贾，不会受到以士族阶级的反对，可是一旦集体提高商人的地位，就会得到士族集体的抵制。冉明知道，在科举制度没有完善之前，士族只能削弱，而不能消灭。

而且这个时期极度贪婪的商贾，并不符合魏国的利益。

符合魏国利益的商贾，不仅要在经济领域有杰出的贡献，还要有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功，是儒者的楷模，商界的精英。这就是以晋商为代表的儒商了。

既儒商。提到儒商，那就是孔子弟子“十哲”之一的子贡，这位孔子杰出的弟子，不仅鲁国、卫国的国相，还是当时闻名天下的大商人。

冉明道：“知道你们为什么不能成为天下，人人都敬仰的儒商吗？”

众人皆沉默不语。冉明道：“作为儒商，首先要牢记一点，要以德立身，以仁为本，要坚持义和利要统一价值观！”

冉明一指张询道：“就是你张询，你说你也不怕撑死，你以占有魏国七成民间马匹交易的份额了，也死抓着晋朝市场不放，孤可是听说了，你现在又在江南建了二十几家马匹交易场。”

冉明当然知道张询的意思，他是在仿效冉明，大搞垄断，准备一举拿下民间的马匹交易市场，这马匹可是暴利，在燕代两国，张询几乎可以用不足万钱的价格买下一匹成年骏马，转手他就卖到三十或四十万钱，这是三十多将近四十倍的利润。

还有王成，他麾下拥有四十余家纺织工坊，每天就可以织造数万匹布，可以毫不客气的说，王成一家如果开足马力，他可以生产这个时代，天下间所有人穿的衣服。

作为商人，冉明希望是技术垄断，因为技术垄断，就会给他带来足够的利益。冉明如果站在统治者的角度考虑，就非常反感垄断，垄断不仅不会促进技术发展，反而会阻碍经济体的增长。

冉明的目的不是为了赚钱，而是加强魏国的经济建设，最终目的是使用经济商业活动，来替代传统财富积累的方式，从而减少土地的兼并速度。要知道冉明是进一步压缩土地的生产价值，如果一万亩良田，一年的收益不如一个寻常小商铺一年的收入，人们还会费尽心思，兼并土地吗？

冉明没有强制手段，因为这个时候，必须给商贾足够的甜头，让他们暂时满足现状。

所以冉明警告了张询、王成，希望他们收敛一点。至于他们会不会听，冉明并不在意，因为这个时代，他有足够的手段，可以一朝将王成、张询打回原形。

面对冉明的警告，张询、王成，乃至整个华夏商盟的全体商贾，都不敢大意。因为他们知道，冉明既然有能力捧他们起来，也可以捧起别人，他们偿到了人前人后的光鲜，自然不想回到从前。

冉明又道“要想得到你们想得到的尊重，必须在经商时有足够的勤奋、极大的热情、对人善良、拥有智慧、还要自尊、自爱，胸怀大度、心态平和、胸怀宽厚、举止文雅、注重礼仪、热爱生活，并善于结合实际盈利，充分惠及社会，最重要的是，你们的利益要与国家结合在一起。”

冉明把后世的儒商文化，结合在这个时代特点，总结了出来。最终，华夏商盟，在启盟书院集体拜祭孔子，以十哲之一的子贡作为儒商的祖师爷，像木工的公输班，兵家的孙子一样，确立了他们未来的奋斗目标。

当然，华夏商盟集体在启明书院大规模拜祭孔子和子贡的行为，在东晋也引起了人们的剧烈反应，其中有赞扬的，也有反对，反对的大骂商贾无耻，支持的则是指出这很正确，孔子的有教无类，就是应该如此。

在祭拜孔子和子贡之后，挂着儒商光环的华夏商盟成员开始返回魏国，他们将开始他们新的生活.

就在冉明组织商贾集体祭孔时，魏国的军演也正式拉开序幕。红蓝两方军队在方圆千里的区域内，展开激烈的战斗。

沛郡治所相山城，蓝方军团中军大帐内，红方军团齐头并进，以泰山压顶之势，横扫蓝军占领的城池，给了张温极大的压力。经过蓝方参军团的纸上推演，按照红军的推进速度，他们最多可以坚持半个月，就会被红军全部消灭。

天色已晚，中军大帐内，如同小孩手臂粗的蜡烛，将大帐内照得如同白昼。所有的将领已经回去安歇，张温愁眉苦脸，死死的盯着沙盘，希望从沙盘上可以找到反败为胜的战机。

就在张温眼皮子直打架时，大帐内突然吹进一阵冷风。